Widya Dana: Jurnal Penelitian Ilmu Agama dan Kebudayaan
Widya Dana: Jurnal Penelitian Ilmu Agama dan Kebudayaan dikelola oleh Pascasarjana STAHN Mpu Kuturan Singaraja yang dapat dijadikan referensi akademis maupun bahan memecahkan berbagai persoalan agama dan budaya yang dewasa ini semakin kompleks p-ISSN : (Printed) e-ISSN : (3026-6009)
MAKNA KEBUDAYAAN DAN KEAGAMAAN TRADISI BUKAKAK BAGI MASYARAKAT DESA GIRI EMAS, SANGSIT, BULELENG
Tradisi Bukakak merupakan salah satu warisan budaya keagamaan Hindu Bali yang masih dilestarikan oleh masyarakat Desa Giri Emas, Sangsit. Tradisi ini tidak hanya berfungsi sebagai bagian dari rangkaian upacara keagamaan, tetapi juga memuat nilai-nilai kebudayaan yang berperan penting dalam kehidupan sosial masyarakat. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji makna kebudayaan dan makna keagamaan yang terkandung dalam Tradisi Bukakak bagi masyarakat Desa Giri Emas, Sangsit. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Penentuan informan dilakukan melalui teknik purposive sampling dan snowball sampling. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi. Analisis data dilakukan melalui reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan, sedangkan keabsahan data diuji melalui triangulasi sumber dan teknik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tradisi Bukakak mengandung makna kebudayaan yang tercermin dalam nilai kebersamaan, gotong royong, serta pelestarian warisan leluhur. Selain itu, tradisi ini memiliki makna keagamaan yang berkaitan dengan ungkapan bhakti, rasa syukur, dan permohonan keselamatan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Tradisi Bukakak berperan dalam menjaga keharmonisan hubungan manusia dengan Tuhan, sesama manusia, dan lingkungan.
UNIFIKASI DIVERSITAS BERBASIS SUBAK ANTARA NYAMA BALI DAN NYAMA SELAM DI DESA TEGALLINGGAH, BULELENG, BALI: DEKONSTRUKSI KONVERGENSI BERBASIS HARMONISASI DALAM PERSPEKTIF POS-STRUKTURALISME
Penyebutan nyama Bali dan nyama Selam adalah idiom yang tidak bebas nilai, karena mengarahkan yang sosial ke dalam suatu arena, dengan tujuan mengakumulasikan modal akumulatif serta modal otoritatif. Penggunaan istilah emik untuk memperkuat integrasi antar individu, tidak murni untuk mengintegrasikan tiap agen. Penelitian ini mempergunakan pendekatan kualitatif, dalam selingkung studi kasus. Teknik pengumpulan data diperoleh dengan melakukan observasi, wawacara dan studi dokumen. Metode analisis data terdiri dari beberapa tahap, seperti pengumpulan data, reduksi data dan penarikan kesimpulan. Pemberian status nyama dalam sistem subak di Desa Tegallinggah adalah konstruksi pengetahuan untuk menguasai individu lain. Pendekatan pos-strukturalisme melihat bahwa, upaya mengarahkan entitas sosial ke dalam ruang konformitas yang inklusif dan harmoni dengan menyematkan idiom tertentu, dilatarbelakangi suatu kepentingan. Analisis kontemporer dalam melihat nyama sebagai aspek semiotis yang tidak hanya merepresentasikan akumulasi modal sosial, tetapi bertujuan untuk memelihara keberlangsungan sistem ekonomi, sebagai sumber daya akumulatif determinan. Dalam konteks sumber daya otoritatif, ada agen yang bertugas mengatur siklus pembagian air, petani yang ingin menerima air, harus mendapatkan persetujuan dari otoritas subak.
PEMUJAAN DEWI KWAN IM DI PURA TAMAN SARI KELURAHAN KAMPUNG BARU KECAMATAN BULELENG
Penelitian ini mengkaji terkait pemujaan Dewi Kwan Im di Pura Taman Sari Kelurahan Kampung Baru Kecamatan Buleleng. Dewi Kwan Im dikenal bersifat welas asih. Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisa tentang latar belakang pemujaan Dewi Kwan Im, mengkaji sistem ritual pemujaan Dewi Kwan Im, dan menganalisa implikasi pemujaan Dewi Kwan Im di Pura Taman Sari Kelurahan Kampung Baru Kecamatan Buleleng. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif. Penentuan informan menggunakan metode purposive sampling, data yang diperoleh dikumpulkan melalui observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Untuk memeriksa dan menguji keabsahan data digunakan teknik triangulasi. Pemujaan Dewi Kwan Im yang dilaksanakan di Pura Taman Sari merupakan akulturasi budaya yang unik antara agama Hindu dan Konghucu. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan maka diperoleh hasil penelitian sebagai berikut (1) Keberadaan Pura Taman Sari dengan adanya pelaksanaan pemujaan Dewi Kwan Im mampu membangun keseimbangan dan keajegan masyarakat disekitarnya walaupun berbeda suku/etnik maupun agama. (2) Ritual pemujaan Dewi Kwan Im merupakan rangkaian dari proses pelaksanaan ritual mulai dari persiapan, pelaksanaan, dan penutup yang didukung oleh beberapa komponen ritual sehingga ritual yang dilaksanakan dapat berjalan dengan lancar dan sesuai dengan tujuan yang diharapkan. (3) Pertukaran sosial yang dimaksud adalah bersifat transaksional. Hal ini tidak terlepas dari konsep sweca dan bhakti. Jika umat bhakti maka Tuhan (Ida Bhatara) akan sweca. Dari persembahan yang dihaturkan umat berharap memperoleh anugerah yang dapat berupa kesehatan, keselamatan, keberuntungan, peningkatan spiritual dalam dirinya, rejeki berlimpah, dan sebagainya.
KONVERSI AGAMA DI DESA SUKA DAMAI, KECAMATAN TIWORO TENGAH, KABUPATEN MUNA BARAT, PROVINSI SULAWESI TENGGARA: PENDEKATAN STUDI KASUS
Data dinamis dari Pemerintah Desa Suka Damai yakni, Hindu adalah yang paling banyak, dengan sekitar 50,75%, Islam 30,15% Budha 7,1% dan Kristen 3%. Perkembangannya masyarakat Hindu di Desa Suka Damai dan linier dengan bertambahnya jumlah penduduk yang terus meningkat, sehingga menyababkan timbulnya potensi masalah-masalah sosial. Berkaitan dengan hal tersebut, ada beberapa pemeluk agama yang melakukan pindah agama atau lebih awam dikenal dengan istilah konversi agama. Penelitian ini bertujuan memberikan kontribusi terhadap lembaga-lembaga Hindu guna meningkatkan peran mereka serta menentukan arah kebijakan dan memaksimalkan siar agama kepada umat agar umat memiliki pemahaman yang mendalam terhadap ajarannya. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang dirancang dengan fokus pada studi kasus (single case study). Aspek yang melatarbelakangi konversi di Desa Suka Damai adalah krisis identitas dan pencarian makna hidup merupakan faktor psikologis yang sering mendorong seseorang melakukan konversi agama. Individu yang mengalami kebingungan terhadap jati diri, merasa kehilangan arah, atau mengalami kekecewaan terhadap lingkungan sosial dan agama asalnya, cenderung mencari pegangan baru yang dianggap mampu memberi kejelasan makna hidup. Proses konversi agama terjadi karena adanya gangguan stabilitas emosional dan relasi internal merupakan salah satu faktor krisis yang sering menjadi pemicu terjadinya konversi agama. Dalam konteks kehidupan sosial di Desa Suka Damai, Kecamatan Tiworo Tengah, Kabupaten Muna Barat, Provinsi Sulawesi Tenggara, kondisi ini biasanya muncul ketika individu menghadapi tekanan psikologis, konflik batin, atau pergeseran nilai yang mempengaruhi hubungan mereka dengan keluarga dan lingkungan terdekat. Konversi agama tidak hanya mencakup perubahan keyakinan, tetapi keterlibatan aktif jejaring sosial komunitas agama baru sebagai sarana penguatan identitas.
KONTEKTUALISASI KEPUTUSAN SAMUAN TIGA PADA DESA ADAT SIDATAPA KECAMATAN BANJAR KABUPATEN BULELENG
Penelitian ini bertujuan untuk mendiskripsikan Kontekstualisasi Keputusan Samuan Tiga terhadap Desa Adat Bali Utara sehingga mendapatkan informasi yang akurat dan memberi manfaat kepada masyarakat. Dalam penelitian ini akan melakukan wawancara dengan cara mewawancarai langsung informan yang telah ditentukan dengan menggunakan metode campuran yaitu wawancara dengan menggunakan pedoman wawancara yang terkait dengan variabel-variabel penelitian yang telah disiapkan sebelumnya, juga dengan wawancara tidak terencana. Selanjutnya Apakah yang melatarbelakangi dicetuskannya Keputusan Samuan Tiga di Pura Samuan Tiga Badahulu Gianyar, serta mengapa terjadi perbedaan dalam konteks ideal dan sosial terhadap Keputusan Samuan Tiga pada Desa Adat Bali Aga di Buleleng. Selain wawancara langsung di desa tempat kegiatan penelitian dilaksanakan, untuk mendapat masukan serta validasi data. Pada penelitian ini juga direkomendasikan bagaimana Implikasi Konteks Ideal dan Sosial terhadap Keputusan Samuan Tiga bagi Desa adat Sidatapa Kecamatan Banjar Kabupaten Buleleng.
NGABEN PENGIYEHAN RUJAK BUNI DADIA PASEK GELGEL DEWA NGURAH GDE PULUNG SARI DI DESA ADAT SELAT SUKASADA BULELENG
Penelitian ini bertujuan untuk: 1) menganalisis latar belakang mengapa Dadia Pasek Gelgel Dewa Ngurah Gde Pulung Sari di Desa Adat Selat Sukasada Buleleng memilih sistem Ngaben Pengiyehan Rujak Buni. 2) Untuk menganalisis bagaimana bentuk sistem Ritual Ngaben Pengiyehan Rujak Buni di Dadia Pasek Gelgel Dewa Ngurah Gde Pulung Sari di Desa Adat Selat Sukasada Buleleng. 3) Untuk menganalisis makna Ngaben Pengiyehan Rujak Buni bagi Dadia Pasek Gelgel Dewa Ngurah Gde Pulung Sari di Desa Adat Selat Sukasada Buleleng. Jenis penelitian ini adalah penelitian pengembangan yang menggunakan model pengembangan Smith dan Ragan. Model ini merupakan model menghasilkan data yang deskriptif, ucapan atau tulisan yang dapat diamati dari orang-orang itu sendiri. Pendekatan ini langsung menunjukkan setting dan individu-individu dalam setting itu secara keseluruhan subyek penyelidikan baik berupa orang ataupun invidu, tidak dipersempit menjadi variabel yang terpisah atau menjadi hipotesis, melainkan dipandang sebagai bagian dari suatu keseluruhan. Melalui teknik wawancara, peneliti akan mengetahui lebih dalam mengenai ngaben pengiyehan rujak buni Dadia Pasek Gelgel Dewa Ngurah Gde Pulung Sari di Desa Adat Selat Sukasada Buleleng. Dalam penelitian ini dilakukan dapat dianalisa melalui konsep rujak buni dapat meningkatkan kebersamaan adalah sebuah ikatan yang terbentuk karena rasa kekeluargaan/persaudaraan yang diawali dengan kesepakatan dalam melaksanakan konsep upacara (ritual), sehingga mampu memberikan makna postif dan menjadi beban diantara krama Dadia.
KEBERTAHANAN HUKUM PERKAWINAN DESA DAT JULAH KECAMATAN TEJAKULA, KABUPATEN BULELENG, BALI
Penelitian ini berjudul “Kebertahanan Hukum Perkawinan Desa Adat Julah Kecamatan Tejakula, Kabupaten Buleleng, Bali” yang bertujuan untuk memahami dasar, proses, serta implikasi sosial-budaya dari hukum perkawinan yang masih dijalankan secara konsisten oleh masyarakat adat Julah. Rumusan masalah dalam penelitian ini meliputi: (1) apa yang melandasi terjadinya hukum perkawinan Desa Adat Julah, (2) bagaimana proses perkawinan di Desa Adat Julah, dan (3) bagaimana implikasi Kebertahanan hukum perkawinan terhadap kehidupan sosial dan budaya tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara mendalam dengan tokoh adat, prajuru desa, serta masyarakat, dan studi dokumentasi terhadap aturan adat serta literatur terkait. Hasil penelitian menunjukkan bahwa landasan hukum perkawinan Desa Adat Julah berakar pada ajaran Agama Hindu, adat istiadat yang diwariskan secara turun-temurun, serta nilai kebersamaan dan identitas kolektif masyarakat. Proses hukum perkawinan di Desa Adat Julah ditandai oleh tahapan adat yang harus diikuti oleh kedua mempelai, termasuk kewajiban mempelai laki-laki untuk terlebih dahulu menjadi warga adat Julah sebelum melangsungkan pernikahan. Sementara itu, implikasi sosial dan budaya yang muncul antara lain adalah terpeliharanya solidaritas sosial, penguatan identitas budaya lokal, dan tegaknya norma adat yang berfungsi menjaga keteraturan masyarakat. Kebertahanan hukum perkawinan Desa Adat Julah menunjukkan adanya keseimbangan antara nilai religius, adat, dan sosial yang masih relevan di tengah perubahan zaman.
Copyright (c) 2026 Widya Dana: Jurnal Penelitian Ilmu Agama dan Kebudayaan
KAJIAN FILOSOFIS RELIEF BIMA SWARGA DI SETRA DESA ADAT BULELENG DAN IMPLIKASINYA BAGI UMAT HINDU
Umumnya bangunan yang memiliki nilai seni tinggi dapat ditemukan di uttama mandala yang merupakan area paling sakral dari tempat suci, namun hal berbeda peneliti temukan pada setra yang berada di Desa Adat Buleleng yang memiliki ciri khas tersendiri, yaitu pada bagian nista mandala terpahat panil-panil ukiran besar relief Bima Swarga yang menawan menghiasi dinding penyengker setra. Dilihat dari letak relief yang diposisikan pada tempat yang mudah diakses masyarakat, besar kemungkinan relief ini dapat berfungsi sebagai media komunikasi nilai sosial religius budaya Hindu, mengingat kisah Bima Swarga syarat akan makna implisit reward dan punishment. Namun demikian didepan relief terpantau oleh peneliti terdapat pedagang tuak (miras), inilah barangkali refresentasi masyarakat yang belum faham makna sesungguhnya relief tersebut. Berdasarkan uraian das sollen dengan das sein diatas dan menilai keunikan reliefnya, maka penelitian ini menjadi penting untuk segera dilakukan. Tujuannya guna mengetahui kajian filosofis bentuk, fungsi dan makna serta implikasi relief Bima Swarga di Setra Desa Adat Buleleng terhadap budaya religius masyarakat Buleleng. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan data primer wawancara dan data skunder melalui observasi lapangan serta kajian Pustaka. Dianalisis menggunakan metode penelitian model Miles dan Huberman.dan disajikan secara deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bentuk relief dapat dikategorikan menjadi tiga; 1) relief berdasarkan latar swarga dan neraka, 2) relief berdasarkan ketokohan, 3) relief berdasarkan fragmen cerita. Fungsi relief ada dua; 1) fungsi manifes sebagai media estetika dan media edukasi, 2) fungsi laten meningkatkan ekonomi dan spiritual. Relief mengandung makna filosofis berupa makna religi dan makna simbolik. Implikasi keberadaan relief mampu meningkatkan kesadaran spiritual masyarakat dan meningkatnya kesadaran peduli lingkungan.
PEMERTAHANAN TRADISI AJENGAN PRADNYAN PADA PIODALAN SARASWATI DI PURA PANTI PASEK GELGEL AAN, LINGKUNGAN BANJAR PEGUYANGAN, KELURAHAN ASTINA, DESA ADAT BULELENG, KABUPATEN BULELENG
Setiap pelaksanaan upacara yadnya di Bali tidak bisa terlepas dari unsur banten. Begitu juga halnya dengan Tradisi Ajengan Pradnyan yang diwariskan secara turun-temurun oleh leluhurnya atau pendahulunya. Berdasarkan latar belakang, penelitian ini untuk mengatahui landasan filosofi dari Tradisi Ajengan Pradnyan dan untuk mengetahui prosesi dari tradisi Ajengan Pradnyan Pada Piodalan Saraswati di Pura Panti Pasek Gelgel AAN, Lingkungan Banjar Peguyangan, Kelurahan Astina, Desa Adat Buleleng. Metode yang dipakai membedah permasalahan yang diteliti untuk memperoleh fakta-fakta yang ilmiah dengan menggunakan beberapa tehnik seperti (1) tehnik penentuan informan seperti purposive sampling yang berarti secara sengaja dan snowball sampling yang artinya menggelinding seperti bola salju yang semakin jauh semakin besar sampai pada titik jenuh. (2) tehnik pengumpulan data seperti dengan tehnik wawancara yang bersifat terbuka dan tidak kaku, tehnik observasi dengan pengamatan, tehnik kepustakaan dengan pecatatan dokumen, (3) tehnik analisis data dengan mengorganisasikan dan mengurutkan data yang diperoleh, (4)tehnik pengujian data dengan menentukan kadar keilmiahan hasil penelitian yang diperhitungkan dengan cermat. Hasil yang diperoleh oleh peneliti adalah sebagai berikut: (1)Landasan filosofi pelaksanaan upacara Tradisi Ajengan Pradnyan yang melambangkan karunia Shang Hyang Aji Saraswati tepat di piodalan dengan mempersembahkan Ajengan Pradnyan melambangkan kemakmuran dan pengetahuan, (2)Pelaksanaan upacara diawali dengan nedunang prasasti sebagai lambang Shang Hyang Aji Saraswati dilajutkan biakala dan mekala iyas, berikutnya menghaturkan sesaji berupa sajian banten ayaban tumpeng lima dengan turunannya serta Ajengan Pradnya sebagai Bhoga Saji dihaturkan kepada Shang Hyang Aji Saraswati. Selanjutnya setelah melakukan persembahyangan bersama, berikutnya Ajengan Pradnyan tersebut diperebutkan oleh krame dadia sebagai wujud Syukur atas karunia yang diturunkan Shang Hyang Aji Saraswati, ini merupakan budaya unik yang perlu dilestarikan dan dipertahankan.
RELEVANSI LATIHAN HATHA YOGA BAGI PEGAWAI KANTOR PELAYANAN PERBENDAHARAAN NEGARA (KPPN) SINGARAJA
Penelitian ini mengkaji relevansi latihan Hatha Yoga di lingkungan Kantor Pelayanan Perbendaharaan Negara (KPPN) Singaraja sebagai strategi peningkatan kesehatan fisik dan psikis pegawai akibat tekanan kerja khususnya pada lembaga sektor keuangan. Metode pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi serta ditunjang dengan studi literatur dan dokumen yang terkait dengan permasalahan penelitian. Analisis permasalahan dilakukan dengan menggunakan teori Kesehatan, teori Permainan, serta teori Persepsi kemudian data disajikan secara deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan program latihan rutin Hatha Yoga di KPPN Singaraja dilakukan sebagai upaya strategis untuk meningkatkan kesehatan fisik dan psikis pegawai. Implementasi latihan Hatha Yoga dipengaruhi oleh persepsi masing-masing pegawai terhadap manfaatnya. Pegawai dengan persepsi positif cenderung aktif mengikuti program, sementara mereka yang belum memahami manfaatnya menunjukkan kecenderungan untuk tidak terlibat. Secara keseluruhan, program Hatha Yoga ini tidak hanya berdampak pada peningkatan kesehatan individu, tetapi juga memiliki kontribusi terhadap aspek sosial, ekonomi, dan budaya institusi. Dengan demikian, program ini memiliki nilai strategis dalam mendukung produktivitas kerja dan kesejahteraan pegawai KPPN Singaraja secara berkelanjutan.
PERKAWINAN DI BAWAH UMUR DI DESA ADAT LOKAPAKSA, KECAMATAN SERIRIT, KABUPATEN BULELENG, BALI
Perkawinan merupakan salah satu fase sangat penting bagi hidup manusia dalam bermasyarakat, mengapa dikatakan sangat penting karena perkawinan dapat mengubah status hukum seseorang. Awal mula manusia dianggap belum dewasa dan dengan dilangsungkannya perkawinan, dapat dinyatakan menjadi dewasa atau yang awalnya dianggap anak muda dengan adanya perkawinan akan menjadi suami istri dengan berbagai konsekuensi yuridis dan sosiologis yang menyertainya (Wayan windia. 2009:1). Dalam undang-undang perkawinan nomor 1 tahun 1974 bahwa perkawinan boleh dilangsungkan dengan usia 16 tahun perempuan dan laki-laki 17 tahun. Namun pada tahun 2019 peraturan itu diubah menjadi 19 tahun laki-laki dan perempuan baru diperbolehkan untuk melakukan sebuah perkawinan. Perkawinan memiliki syarat yang sudah di tentukan oleh pemrintah melalui Desa Dinas yang berada pada seluruh Desa yang ada di Indonesia termasuk Desa Lokapaksa yang di naungi oleh Desa Adat yang ada terutama pada Desa Adat Lokapaksa yang memiliki awignya tersendiri. Namun aturan yang sudah di buat oleh pemerintah masih banyak yang belum maksimal dijalankan seperti di Desa Adat Lokapaksa yang masih banyak melangsungkan perkawinan dibawah umur. Maka dari itu permasalahan yang digunakan pada penelitian ini yaitu:1. Mengapa terjadinya perkawinan dibawah umur di Desa Adat Lokapaksa, Kecamatan Seririt, Kabupaten Buleleng, Bali ?, 2. Bagaimanakah proses perkawinan dibawah umur di Desa Lokapaksa Kecamatan Seririt, Kabupaten Buleleng, Bali?, 3. Bagaimanakah Implikasi perkawinan dibawah umur di Desa Lokapaksa, Kabupaten Buleleng, Bali?. Metode penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif Deskriktif, teori yang digunakan pada penelitian ini yaitu: 1. Teori Sistem Pemilihan Jodoh yang digunakan untuk membedah rumusan masalah satu, 2. Teori Religi yang digunakan untuk membedah rumusan masalah dua, 3. Teori Fungsional dan Disfungsi yang digunakan untuk membedah rumusan masalah tiga. Pembahasan rumusan masalah pertama yaitu : 1. Mengapa terjadinya perkawinan dibawah umur yang disebabkan dengan beberapa factor yaitu yang pertama dengan factor Pendidikan keluarga, daktor ekonomin dan factor lingkungan. 2. Pembahasan yang kedua yaitu prose perkawinan di Desa Adat Lokapaksa yaitu: bentuk perkawinan desa adat Lokapaksa, syarat sah perkawinan Desa adat lokapaksa, 3 imlikasi perkawinan di bawah umur yang disebabkan oleh beberapa imlikasi yaitu: a) Ekonomi merupakan salah satu faktor yang sangat penting, (b) implikasi social budaya Perkawinan merupakan kontrak social, (c) implikasi terhadap psikologi pasangan Psikolog
EKSISTENSI YOGA ASANAS DI PANTI ASUHAN ANANDA SEVA DHARMA DESA SANGSIT KECAMATAN SAWAN KABUPATEN BULELENG
asana, yang berasal dari bahasa Sanskerta, merujuk pada postur atau posisi fisik yang dilakukan dalam praktik yoga. Istilah "asana" secara harfiah berarti "tempat duduk" atau "postur," dan dalam konteks yoga, ini mencakup berbagai posisi yang dirancang untuk meningkatkan kesehatan fisik, mental, dan spiritual. Praktik yoga asana tidak hanya berfokus pada kekuatan dan fleksibilitas tubuh, tetapi juga pada pengaturan pernapasan dan meditasi, yang semuanya berkontribusi pada kesejahteraan holistik individu. Penelitian ini memiliki tiga rumusan masalah antara lain: (1) Bagaimana proses pelaksanaan yoga asana di Panti Asuhan Ananda Seva Dharma di Desa Sangsit, Kec. Sawan, Kab. Buleleng?, (2) Bagaimana bentuk gerakan yoga asana di Panti Asuhan Ananda Seva Dharma di Desa Sangsit, Kec. Sawan, Kab. Buleleng?, (3) Apa implikasi yoga asana di Panti Asuhan Ananda Seva Dharma di Desa Sangsit, Kec. Sawan, Kab. Buleleng?. Teori yang digunakan dalam penelitian ini yaitu: (1) Teori Eksistensial, (2) Teori Fungsional, dan (3) Teori Sosiokultural. Teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Data yang telah terkumpul dianalisis dengan teknik analisis deskriptif kualitatif dengan tiga langkah yang pertama pengumpulan data, kedua reduksi data, ketiga penyajian data, dan langkah terakhir yaitu penyimpulan data. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Proses pelaksanaan yoga asana di Panti Asuhan Ananda Seva Dharma terdiri dari tiga tahapan yakni, tahap awal yang meliputi persiapan, pemanasan/pavanamuktasana, pernapasan/pratyahara dan doa, tahap inti yoga asana dan tahap akhir yang meliputi rileksasi atau savana, meditasi, dan ditutup dengan doa. (2) Bentuk gerakan yoga asana yang sering digunakan di Panti Asuhan Ananda Seva Dharma yaitu, gerakan bhujangasana, yogamudrasana, kurmasana, cakrasana, pascimottanasana, trikonasana, uttanasana, tadasana, balasana, ananda balasana, dan badhakonasana. (3) Implikasi yoga asana di Panti Asuhan Ananda Seva Dharma yaitu untuk melatih kesadaran diri, meningkatkan kesehatan secara fisik, mental, dan spiritual, sebagai pendidikan karakter, yoga asana sebagai life style, dan sebagai bentuk kedisplinan spiritual.
SAKRALITAS DAN STRUKTUR SOSIAL RITUAL SABA MALUNIN DI DESA PEDAWA, KECAMATAN BANJAR, KABUPATEN BULELENG
Desa Pedawa di Kecamatan Banjar, Buleleng, merupakan komunitas Bali Aga yang mempertahankan budaya asli Bali sebelum pengaruh Majapahit. Salah satu ritual pentingnya adalah Upacara Saba Malunin, yang menggambarkan nilai sakralitas, struktur sosial, dan spiritualitas lokal. Upacara ini dilaksanakan secara periodik oleh seluruh Krama Ngarep sebagai bentuk kewajiban adat kolektif. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif naratif dengan metode kualitatif dan teknik purposive sampling. Teori Sakralitas dari Mircea Eliade digunakan untuk menelaah bagaimana ruang, waktu, dan simbol dalam ritual menciptakan pengalaman religius, sedangkan teori Struktur Sosial Durkheim membantu menjelaskan peran sosial dan kohesi komunitas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Saba Malunin tidak hanya sebagai ritual spiritual, tetapi juga sebagai sarana pelestarian identitas budaya dan mekanisme kontrol sosial. Tradisi ini menjadi bukti ketahanan budaya Bali Aga dalam menjaga nilai-nilai lokal yang otentik dan berakar kuat dalam kehidupan masyarakat adat.
PEMULIAAN GELAR JRO SEDAHAN JURAGAN DI PURA MAKSAN GEDE DESA KUBUTAMBAHAN KABUPATEN BULELENG
Gelar Jro Sedahan Juragan diberikan kepada individu yang memiliki peran penting dalam menjaga serta melaksanakan ritual keagamaan di Pura Maksan Gede Desa Kubutambahan. Keunikan Jro Sedahan Juragan terlihat pada aspek spiritual dan sosialnya, yaitu sebagai pengayah pura yang secara fisik merupakan seorang perempuan, tetapi mengenakan udeng yang biasanya digunakan oleh laki-laki. Atribut ini mencerminkan makna simbolik tertentu dalam tradisi Hindu Bali dan keunikan tersebut mendapat pemuliaan dari masyarakat sekitar. Pembahasan mengenai gelar Jro Sedahan Juragan menunjukan bahwa: 1) Apa itu Jro Sedahan Juragan di Pura Maksan Gede Desa Kubutambahan Kabupaten Buleleng?, 2) Bagaimana bentuk pemuliaan Gelar Jro Sedahan Juragan di Pura Maksan Gede Desa Kubutambahan Kabupaten Buleleng?, 3)Bagaimana implikasi pemuliaan Gelar Jro Sedahan Juragan di Pura Maksan Gede Desa Kubutambahan Kabupaten Buleleng?. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemuliaan gelar Jro Sedahan Juragan di Pura Maksan Gede Desa Kubutambahan dilakukan melalui berbagai bentuk penghormatan yang mencerminkan nilai spiritual dan sosial. Pemuliaan gelar ini tidak hanya membawa dampak signifikan dalam ranah religius, tetapi juga berkontribusi dalam memperkuat nilai-nilai budaya dan identitas keagamaan masyarakat Hindu di Desa Kubutambahan yang memberikan pengaruh positif terhadap keberlanjutan tradisi dan keharmonisan dalam kehidupan sosial-keagamaan masyarakat setempat.
ESTETIKA HINDU PEMENTASAN TARI JARAN NGADANG DI KELURAHAN PENARUKAN KECAMATAN BULELENG KABUPATEN BULELENG
Estetika Hindu Bali mencakup lebih dari sekadar aspek ritual, namun juga nilai-nilai estetika tinggi yang tercermin dalam setiap praktik keagamaan. Salah satu contoh konkret adalah tari Jaran Ngadang, yang dipentaskan setiap piodalan di Pura Dalem Banjar Adat Penarungan, Buleleng. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi: 1) Landasan pementasan tari Jaran Ngadang di Kelurahan Penarukan, 2) Nilai estetika yang terkandung dalam tari tersebut, dan 3) Implikasi pementasan tari terhadap masyarakat Hindu di daerah tersebut. Teori yang digunakan dalam penelitian ini mencakup Teori Religi untuk menganalisis landasan pementasan, Teori Estetika untuk menelaah nilai estetika, dan Teori Nilai untuk mengevaluasi implikasi sosial budaya. Metode penelitian melibatkan observasi, wawancara, studi pustaka, dan dokumentasi, dengan analisis data kualitatif yang mencakup reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tari Jaran Ngadang memiliki landasan historis dan religius yang kuat, dengan pementasan pertama kali dilakukan pada tahun 2018, setelah dipersiapkan sejak 2016. Tari ini dipersembahkan secara sakral karena pengalaman mistis yang dialami para penari, menjadikannya terbatas hanya untuk Pura Dalem Banjar Adat Penarungan. Nilai estetika yang terkandung dalam tari ini mencakup aspek Satyam (kebenaran), Siwam (kesucian), dan Sundaram (keseimbangan), yang tercermin dalam proses latihan, penggunaan topeng, tata rias, serta musik pengiring. Selain itu, pementasan tari Jaran Ngadang membawa implikasi religius, budaya, dan sosial, memperkuat identitas budaya masyarakat setempat dan menjadi ajang interaksi sosial yang mempererat hubungan antarwarga.
MANAJEMEN PEMANGKU PADA PURA AGUNG JAGATNATHA DI KABUPATEN BULELENG, BALI
Penelitian ini berjudul "Manajemen Pemangku pada Pura Agung Jagatnatha di Kabupaten Buleleng, Bali" yang bertujuan untuk mengkaji tiga aspek utama, yaitu: (1) alasan maknawi seseorang menjadi Pemangku di Pura Agung Jagatnatha; (2) sistem manajemen Pemangku yang diterapkan; dan (3) status serta peran Pemangku dalam pelaksanaan manajemen ritual di pura tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Data diperoleh melalui observasi langsung di lapangan sebagai data primer, serta dokumentasi dan sumber tertulis lainnya sebagai data sekunder. Hasil penelitian menunjukkan bahwa alasan maknawi menjadi Pemangku di Pura Agung Jagatnatha dilandasi oleh panggilan spiritual, keikhlasan dalam pengabdian, serta dorongan untuk menjaga nilai-nilai suci dalam tradisi Hindu Bali. Sistem manajemen Pemangku di pura ini bersifat formal dan modern, proses pengangkatan Pemangku dilakukan melalui SK Bupati Buleleng, bukan melalui proses tradisional seperti nyanjan. Hal ini sejalan dengan struktur kepengurusan pura yang terdiri dari unsur pemerintah daerah. Dalam konteks manajemen ritual, Pemangku memegang peran sentral sebagai pemimpin upacara keagamaan, sekaligus sebagai figur religius yang mampu berkomunikasi dan menjalin hubungan dengan pihak-pihak dari berbagai instansi pemerintahan. Penelitian ini memberikan pemahaman bahwa manajemen Pemangku di Pura Agung Jagatnatha merupakan bentuk adaptasi budaya dan spiritualitas Hindu Bali dalam konteks kelembagaan modern
TRADISI MEGALITIK SARKOFAGUS DI MUSEUM BULELENG: REPRESENTASI SISTEM PEMUJAAN ROH LELUHUR MASYARAKAT BALI UTARA MASA PRASEJARAH
Tradisi megalitik dilihat keberadaan bendanya saat ini cukup banyak ditemukan di daerah Bali Utara. Persebarannya terdapat mulai dari wilayah Bali Utara bagian timur daerah Tejakula sampai ke Pangkung Paruk Seririt. Salah satunya terdapat juga diwilayah Kota Singaraja yakni di Museum Buleleng khususnya dalam bentuk tinggalan Sarkofagus sebagai media sistem penguburan masa prasejarah. Tujuan dalam penelitian ini ialah untuk mengetahui tradisi megalitik dalam bentuk sarkofagus yang ada di museum Buleleng, dan juga ingin mengetahui korelasinya terhadap sistem pemujaan roh leluhur masyarakat Bali Utara masa prasejarah. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan data primer dan skunder melalui observasi lapangan dan kajian Pustaka, dan dianalisis menggunakan metode penelitian arkeologi dan disajikan secara deskriptif. Hasil penelitian menunjukan bahwa di Museum Buleleng terdapat empat sarkofagus yang merupakan temuan dari beberapa Desa di Buleleng dengan kondisi yang cukup baik. Pemujaan terhadap roh leluhur pada masa prasejarah sejatinya banyak jenis benda atau bangunan yang digunakan oleh masyarakat Bali Utara masa prasejarah, salah satunya ialah sarkofagus yang sampai saat ini dipercaya juga sebagai bagian dari media penghormatan terhadap nenek moyang.
POTENSI KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT BALI DALAM MEMBANGUN BUDAYA ANTI KORUPSI
Saat ini korupsi di Indonesia sudah sangat menghawatirkan, walaupun telah diambil berbagai tindakan ternyata korupsi cendrung eksis dan terus meningkat baik secara kuantitas maupun kualitas. Virus korupsi yang menyerang seluruh lapisan masyarakat kita, harus dapat dicegah dan diberantas, agar dikemudian hari tidak akan terjangkit lagi di bumi Indonesia yang kita cintai ini. parahnya penyakit korupsi yang menimpa bangsa kita tidak dapat dibiarkan begitu saja, harus dicari jalan keluarnya, seberat dan sesulit apapun medannya. Keterpurukan ini setidaknya masih menyisakan berkah, memberi kita kesempatan untuk merenung, berpikir secara jernih tetang persolan korupsi yang kita hadapi. Salah satu cara dalam menumbuh kembangkan nilai anti korupsi adalah dengan menggali, mengkaji, dan memahami potensi nilai-nilai kearifan lokal masyarakat Bali untuk menumbuh kembangkan budaya anti korupsi. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif, penelitian yang dilakukan dengan mencari data melalui wawancara dan studi dokumen. Hasil penelitian menemukan potensi kearifan lokal masyarakat Bali dalam membangun budaya anti korupsi cukup banyak diantaranya ; awig-awig, ajaran tri hita karana dan budaya malu (lek) hukum karma phala. Nilai- nilai ini merupakan pegangan hidup dalam berprilaku masyarakat adat di Bali.
SURYA KANTA VS BALI ADNYANA: SEGREGASI SOSIAL, KEMULTIKULTURAN, RESISTENSI WACANA DOMINAN DAN TRANSFORMASI SOSIAL MASYARAKAT KASTA DI BALI
Gerakan transformatif pengkastaan, dimulai di Singaraja, pada tahun 1925. Redaksi surat kabar Surya Kanta menciptakan transfigurasi topologi sosio-politik, khususnya pengkritisan sistem kasta, praksis sosial, budaya dan agama. Dalam sudut pandang lain, resistensi Surya Kanta pada sistem kasta bertujuan untuk menghancurkan tatanan dominasi Tri Wangsa. Kekuasaan mereka (dalam rentang waktu lama), menciptakan hierarki sosial, serta ketidakseimbangan distribusi keadilan. Surya Kanta memegang otoritas untuk memulihkan keteraturan sistem sosial dan mendesak keberadaan otoritas dominan, maka transformasi sosial dari kelompok yang termarginalisasi harus dilakukan, sebagai medium untuk menyadarkan incumbent (Bali Adnyana). riset ini memformulasikan dua rumusan masalah, yakni: a) bagaimana skema segregasi sosial dan konstruksi kemultikulturan dalam kontestasi Surya Kanta versus Bali Adnyana? b) bagaimana skema konstruksi resistensi wacana dominan dan transformasi sosial dari Surya Kanta dalam realitas kasta di Bali? Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, dengan pendekatan intertekstualitas. Intertekstualitas dioperasionalisasikan untuk melakukan eksplorasi pada konstruksi pewacanaan dan resistensi kasta yang dilakukan oleh Surya Kanta di Singaraja pada tahun 1925. Referensi yang memberikan penjelasan tentang pertarungan wacana, antara wacana arus utama (Bali Adnyana) dan wacana pinggiran (Surya Kanta), dikumpulkan secara periodik, melalui berbagai locus, seperti perpustakaan pribadi, artikel atau penelitian relevan dan beberapa sumber pada grey area. Aspek esensial yang ingin ditransformasi dari gerakan intelektual melalui pers Surya Kanta adalah upaya untuk mengubah stratifikasi sosial masyarakat dengan kategorisasi berdasarkan kasta. Disparitas dan distingsi tersebut menyebabkan kehidupan sosial masyarakat terklasifikasi menjadi dua ranah, yakni ranah superior (diisi oleh Tri Wangsa atau tiga kelompok kasta atas, terdiri dari Brahmana, Ksatria dan Weisya) serta ranah inferior (diisi oleh Jaba Wangsa atau kelompok masyarakat bawah, diisi oleh Sudra). Lahirnya Surya Kanta adalah bentuk antitesa atau “wacana tandingan” untuk menggugat konservatisme Bali Adnyana. Keberadaan Surya Kanta selain mengkritisi segregasi sosial (berbasiskan genealogis – kasta), secara esensial juga memiliki tujuan untuk menggugat hegemoni masyarakat Tri Wangsa yang dilegitimasi melalui upacara ngaben (upacara pembakaran jenazah dalam tradisi Hindu di Bali). Kritik Surya Kanta melalui tulisannya, memberikan eksplanasi bahwa, status sosial individu ataupun kelompok tertentu tidak ditunjukkan dari liturgi ataupun genealogi, akan tetapi dari penguasaan ilmu pengetahuan. Publikasi kritis Surya Kanta, membawa kita pada dimensi bahwa, gerakan sosial sudah mengalami transisi, tidak lagi pada ranah benturan fisik, akan tetapi secara tendensius mengarah pada benturan argumentasi ataupun kekuatan nalar
Copyright (c) 2025 Widya Dana: Jurnal Penelitian Ilmu Agama dan Kebudayaan
PENDIDIKAN KARAKTER PLURALIS DALAM SUSASTRA HINDU
Pluralisme bukan lagi sekadar fenomena sosial, tetapi juga merupakan kenyataan yang harus dihadapi oleh setiap individu dan kelompok. Menjadi sebuah hal yang penting dalam menumbuhkembangkan karakter pluralis di kalangan generasi muda Hindu saat ini melalui literasi susastra keagamaan Hindu, mengingat generasi muda Hindu merupakan generasi penerus bangsa yang kelak akan menjadi calon-calon garda terdepan mewujudkan harmoni kebangsaan. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan metode pengumpulan data studi kepustakaan. Data yang telah terkumpul dianalisis dengan metode analisis deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa manusia sebagai makhluk sosial sangat penting untuk menjalin kerukunan ditengah keragaman sosial. Pendidikan karakter pluralis dalam susastra Hindu merupakan salah satu kuci mewujudkan hal tersebut. Pendidikan karakter pluralis adalah pendekatan pendidikan yang bertujuan untuk menumbuhkan kesadaran, penghargaan, dan pemahaman terhadap keberagaman, baik dalam hal budaya, agama, ras, etnis, maupun pandangan dunia.
CANANG PERSPEKTIF BAGI MASYARAKAT SERIRIT
Keadaan dalam ritual dan spiritualitas umat Hindu khususnya di Bali, adanya sarana persembahan atau upacara yang disebut dengan upacara. Nah, salah satu yang sederhana adalah rangkaian daun kelapa atau daun kelapa yang kemudian diisi dengan beberapa bunga sesuai urutan nama dewa dan ada isian yang menjadi bagiannya. Yang terpenting serial ini bisa Anda sebut dengan kata canang. Mari kita telaah makna canang. Canang berasal dari kata Ca yang berarti indah dan nang yang berarti tujuan, jadi canang berarti tujuan yang indah, namun canang juga bisa diartikan sebagai sirih yang berarti dan bertujuan untuk memadupadankan dan menyeimbangkan semua hal buruk dan baik yang ada di dunia ini. dunia sebagai contoh kehidupan yang rumit. sampai Anda mendapatkan proses yang baik. Dari filosofi tersebut dapat dikatakan bagaimana kita melihat nenek moyang atau orang tua kita mengunyah sirih yang rasanya apek, pedas, keras, berpasir, pahit, cepat dan mungkin masih banyak hal lain yang bisa dirasakan hanya dengan mengunyah sirih. Jadi itulah yang disebut dengan perumpamaan dan pengertian hidup secara seremonial. dan ini merupakan tradisi budaya Hindu Bali.
RITUAL DAN IDENTITAS: PERAN AGAMA DALAM PELESTARIAN BUDAYA BALI
Budaya Bali terkenal dengan keunikan dan kelestarian tradisinya yang terjaga melalui peran sentral agama Hindu dalam kehidupan masyarakatnya. Artikel ini membahas peran krusial agama dan ritual keagamaan dalam mempertahankan identitas dan budaya Bali di tengah dinamika globalisasi dan perkembangan pariwisata. Berbagai ritual seperti Galungan, Kuningan, dan Ngaben tidak hanya menjadi sarana pemujaan spiritual tetapi juga mencerminkan nilai-nilai sosial seperti solidaritas, gotong royong, dan rasa kebersamaan. Pura dan tempat suci berfungsi sebagai pusat kebudayaan yang memperkuat identitas kolektif, menjadi ruang di mana tradisi, nilai-nilai lokal, dan hubungan harmonis dengan alam diajarkan kepada generasi muda. Di sisi lain, pariwisata menghadirkan tantangan signifikan bagi kelestarian budaya, memengaruhi makna dan pelaksanaan beberapa ritual keagamaan yang kini seringkali dijadikan atraksi wisata. Untuk menghadapi tantangan ini, masyarakat Bali melakukan adaptasi melalui konsep pariwisata berbasis budaya dan pembatasan akses wisatawan di tempat-tempat suci, memastikan bahwa praktik keagamaan tetap sakral dan bernilai bagi komunitas lokal. Kesimpulannya, agama dan ritual-ritualnya merupakan pilar utama dalam menjaga keutuhan budaya Bali, membantu masyarakat Bali menavigasi perubahan tanpa kehilangan jati diri mereka. Dengan menjadikan praktik keagamaan sebagai sarana pemeliharaan budaya dan pendidikan generasi, masyarakat Bali memastikan bahwa nilai-nilai tradisional yang mereka warisi tetap hidup, menjadikan Bali sebagai contoh pelestarian budaya yang harmonis di tengah modernitas.
STRATEGI MENANAMKAN NILAI KARAKTER BERBASIS TRI HITA KARANA (STUDI ETNOGRAFI) PADA PRATAMA WIDYA PASRAMAN (TK) SARASWATI SINGARAJA
Guru mengajarkan dan mengajak anak-anak untuk melakukan Puja Tri Sandya sebelum memulai dan mengakhiri proses pemebelajaran, menagajak anak- anak untuk berdoa sebelum makan dan mengajak anak- anak untuk melaksanakan persembahyangan di Padmasana ketika Purnama Tilem untuk menanamkan hubungan harmonis dengan Tuhan (Parahyangan) (2) Kendala yang ditemui guru dalam menumbuhkembangkan sikap religius melalui pembelajaran Tri Hita Karana Pada Anak Pratama Widya Pasraman (TK) Saraswati Singaraja diantaranya kendala yang bersumber dari internal dan eksternal siswa. (3) Solusi mengatasi kendala yang ditemui guru dalam menumbuhkembangkan sikap religius melalui pembelajaran Tri Hita Karana Pada Anak Pratama Widya Pasraman (TK) Saraswati Singaraja yaitu melalui pengintegrasian pada kegiatan intrakurikuler dan kegiatan ekstrakurikuler di sekolah serta melalui pelibatan orang tua siswa. Strategi guru dalam menanamkan nilai-nilai karakter berbasis Tri Hita Karana pada Pratama Widya Pasraman (TK) Saraswati Singaraja patut melakukan perbaikan dalam proses belajar mengajar anak yang beragama Hindu. Salah satunya upaya konkrit yang dapat dilakukan adalah dengan melaksanakan Ajaran Tri Hita Karana melalui pendalaman nilai- nilai agama dalam aktivitas belajar sambil bermain. Bertitik tolak dari latar belakang masalah tersebut diatas maka diperoleh beberapa permasalahan yaitu sebagai berikut: (1) Mengapa perlu adanya strategi guru dalam menanamkan nilai karakter berbasis Tri Hita Karana pada Pratama Widya Pasraman (TK) Saraswati Singaraja? (2) Bagaimana strategi guru dalam menanamkan nilai karakter berbasis Tri Hita Karana pada Pratama Widya Pasraman (TK) Saraswati Singaraja? (3) Bagaimana dampak Strategi guru dalam menanamkan nilai karakter berbasis Tri Hita Karana pada Pratama Widya Pasraman (TK) Saraswati Singaraja. Hasil penelitian adalah sebagai berikut: (1) Untuk menumbuhkembangkan sikap religius siswa sesuai ajaran Tri Hita Karana Pada Anak Pratama Widya Pasraman (TK) Saraswati Singaraja, Guru mengajarkan dan mengajak anak-anak untuk melakukan Puja Tri Sandya sebelum memulai dan mengakhiri proses pemebelajaran, menagajak anak-anak untuk berdoa sebelum makan dan mengajak anak-anak untuk melaksanakan persembahyangan di Padmasana ketika Purnama Tilem untuk menanamkan hubungan harmonis dengan Tuhan (Parahyangan), Untuk menanamkan hubungan harmonis dengan sesama (Pawongan), guru mengajarkan empati dan kepedulian melalui kegiatan berbagi, bermain bersama, dan bekerja sama dalam kelompok, misalnya berbagi makanan atau mainan dengan temannya.
KECERDASAN BUATAN “AI” DAN TRANSFORMASI TEKS SUCI: POTENSI DAN TANTANGAN
Penelitian ini mengeksplorasi pengaruh kecerdasan buatan atau yang dikenal Artificial Intelligence (AI) terhadap penafsiran teks suci dan praktik keagamaan, dalam mengidentifikasi potensi serta tantangan etis yang muncul pada konteks keagamaan. AI menawarkan akses yang lebih luas dan kemampuan analisis objektif terhadap teks suci, namun menghadirkan dilema terkait otoritas penafsiran tradisional, keaslian interpretasi, serta risiko komodifikasi ajaran agama. Penelitian ini juga mengkaji bias dan fragmentasi interpretasi yang mungkin timbul dari sistem berbasis data, yang dapat melemahkan peran pemimpin agama dan otoritas spiritual. Meskipun AI berpotensi memperkaya wacana teologis dan meningkatkan dialog antaragama, keterbatasan teknologi ini dalam memahami dimensi spiritual dan emosional agama tetap menjadi tantangan signifikan. Oleh karena itu, diperlukan pendekatan etis yang hati-hati agar penggunaan AI dalam agama tetap menghormati nilai-nilai spiritual dan integritas teks suci.
“BOREH” PENGETAHUAN LOKAL PENGOBATAN BALI DENGAN KERAGAMAN TANAMAN OBAT DAN MANFAAT
Masyarakat Bali telah mendokumentasikan pengetahuan mereka tentang pengolahan berbagai tanaman herbal menjadi obat. Pengetahuan pengobatan ditemukan tersebar daerah di pulau Bali dengan Usadha Bali. Banyak jenis pengobatan dan bahan-bahan yang digunakan dalam pengobatan tradisional di Bali. Boreh salah satu bentu sediaan obat yang telah bertahan hingga saat ini.Sediaan Popularitas boreh sebagai pengobatan kesehatan telah bertahan sepanjang masa, pemahaman masyarakat mengenai komposisi bahan, langkah- langkah pengolahan, dan cara pengaplikasiannya dipengaruhi oleh sumber informasi yang tersedia di sekitar mereka serta ketersediaan bahan-bahannya di daerahnya. Artikel ini disusun dengan menggunakan metodologi studi literatur. Penelusuran berbagai artikel dengan menggunakan kata kunci seperti “boreh” “usadha bali”. Artikel-artikel yang dipilih kemudian disesuaikan dengan topik ditetapkan, dan kemudian dievaluasi dan dianalisis. Sebanyak 42 spesies tumbuhan digunakan dalam pengobatan tradisional Bali khususnya digunakan sebagai boreh. Bagian tumbuhan yang banyak digunakan adalah daun, kulit batang, akar, yang diolah menjadi berbagai boreh. Keyakinan yang kuat dan sistem pengetahuan membentuk praktik pengobatan tradisional Bali yang memanfaatkan tanaman obat. Efek terapi yang dihasilkan boreh diklasifikasikan menurut efeknya terhadap tubuh antara lain boreh anget, boreh miyik, dan boreh tis.
EKSISTENSI TRADISI MEGALITIK DI PURA HYANG API TANAH MEL DESA MUNDUK, BANJAR, BULELENG
Keunikan Pura Hyang Api Tanah Mel ialah pada bagian pusat pura atau di areal suci tidak seperti pura-pura pada umumnya yang memiliki banyak pelinggih dan pelinggih gedong. Pada bagian areal pusat pura terdapat struktur batu yang seperti tumpukan lempeng batu yang merupakan bagian dari media pemujaan yang berkaitan dengan Tradisi Megalitik pada masa prasejarah. Tujuanya ialah untuk mengetahui apa hubungan dan makna dari Pura Hyang Api Tanah Mel yang memiliki tinggalan megalitik yang dijadikan media utama dalam pemujaan. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan data primer dan skunder melalui observasi lapangan dan kajian Pustaka, dan dianalisis menggunakan metode penelitian arkeologi dan disajikan secara deskriptif. Hasil penelitian menunjuakn tahta Batu merupakan pelinggih yang sentral/utama karena diletakan pada bagian tengah dari keseluruhan bangun Pura. Adanya sinkritisme bentuk dan perlakuan terhadap tahta batu dengan budaya saat ini tanpa menghilangkan esensi bentuk dan fungsi dari tahta batu tersebut.
CERITA RAKYAT BALI SEBAGAI SARANA PEMBELAJARAN BUDAYA UNTUK SISWA SEKOLAH DASAR
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi penggunaan cerita rakyat Bali sebagai sarana pembelajaran budaya bagi siswa sekolah dasar. Penelitian ini memfokuskan pada cerita rakyat "Cupak dan Gerantang," yang diajarkan kepada siswa kelas 2 di Sekolah Dasar (SD) Kecamatan Banjar. Melalui pendekatan kualitatif, studi ini menyelidiki bagaimana cerita rakyat tersebut dapat memperkaya pemahaman siswa tentang budaya Bali. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan analisis dokumen. Hasil penelitian menunjukkan bahwa cerita rakyat "Cupak dan Gerantang" secara efektif berfungsi sebagai alat pembelajaran budaya, yang membantu siswa memahami nilai-nilai, tradisi, dan kearifan lokal Bali. Selain itu, cerita tersebut mampu meningkatkan minat belajar siswa terhadap warisan budaya daerah mereka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa cerita rakyat "Cupak dan Gerantang" berfungsi secara efektif sebagai alat pembelajaran budaya, yang tidak hanya membantu siswa memahami nilai-nilai moral seperti kejujuran, keberanian, dan pengorbanan, tetapi juga memperkenalkan mereka pada tradisi dan kearifan lokal Bali. Selain itu, cerita ini mampu meningkatkan minat belajar siswa terhadap topik budaya, yang sebelumnya dianggap kurang menarik. Proses pembelajaran yang interaktif dan berbasis cerita juga mendorong siswa terlibat lebih aktif dalam diskusi, serta memfasilitasi pemahaman yang lebih mendalam tentang hubungan antara cerita rakyat dan kehidupan sehari-hari.
Eksistensi Banten otonan dalam Pembentukan Karakter Anak di Era Modern
Penelitian ini mengeksplorasi penggunaan cerita tradisional Bali sebagai sarana pendidikan moral dan agama bagi anak usia dini di lembaga PAUD di Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng, Bali. Pendekatan kualitatif digunakan dengan metode wawancara dan observasi partisipatif terhadap guru, orang tua, dan pakar budaya. Temuan menunjukkan bahwa cerita tradisional Bali memiliki potensi besar dalam menarik minat anak-anak dan efektif menyampaikan pesan-pesan moral yang terkandung di dalamnya, seperti kejujuran, kesetiaan, kebajikan, dan rasa hormat. Selain itu, cerita tradisional juga mengandung nilai-nilai agama Hindu yang penting, seperti bhakti (pengabdian kepada Tuhan), dharma (tugas atau kewajiban), karma (hukum sebab- akibat), dan moksha (pembebasan). Peran orang tua dalam mendukung penggunaan cerita tradisional juga menjadi faktor penting dalam memperkuat pembelajaran. Meskipun demikian, terdapat beberapa tantangan dalam implementasi, termasuk kesulitan dalam menemukan cerita yang sesuai dengan tema pembelajaran. Rekomendasi diberikan untuk mengembangkan strategi inovatif dan memberikan pelatihan serta dukungan intensif bagi guru dan orang tua. Hasil penelitian ini memberikan kontribusi penting dalam pemahaman tentang penggunaan cerita tradisional Bali sebagai media pendidikan yang efektif dalam membentuk karakter anak usia dini dan melestarikan budaya Bali.
EKSISTENSI MANAK SALAH (KEMBAR BUNCING) DI DESA TIGAWASA KECAMATAN BANJAR KABUPATEN BULELENG
Manak salah merupakan tradisi yang dilaksanakan oleh masyarakat adat Tigawasa yang menganggap bahwa kelahiran bayi kembar buncing (laki-laki dan perempuan). Penelitian ini bertujuan 1) Untuk mengetahui makna simbolis dari Kembar Buncing Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan tradisi manak salah di Desa adat Tigawasa dan apakah yang menjadi faktor-faktor penyebab dari pelaksanaan tradisi manak salah di Desa Adat Tigawasa. Penelitian yang digunakan adalah penelitian Kualitatif dengan Metode penelitian Purposive Sampling yaitu melalui wawancara dan pencatatan yang dianalisis secara kualitatif dalam bentuk deskriptif analisis hasil penelitian menunjukkan bahwa Manak salah dilaksanakan sesuai dengan kepercayaan masyarakat Tigawasa dengan lontar dewa tatwa dan brahma sapa yang digunakan sebagai dasar pelaksanaan tradisi ini sejak dahulu kala. Meskipun telah dihapuskan tradisi manak salah masih dilaksanakan sampai saat ini karena kepercayaan masyarakat adat Tigawasa tentang bencana yang akan terjadi apabila tradisi ini tidak dilaksanakan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa proses pelaksanaan tradisi Manak salah di Desa Adat Tigawasa terdiri dari 3 (tiga) tahapan yaitu persiapan, mebyakaon dan mekecis atau metirta, Menurut kepercayaan desa adat Tigawasa , jika ada yang memiliki anak Kembar maka akan di adakan karya mersihin karena di anggap ngeregedin (mengotori desa). Maka dari itu setelah 1 Bulan 7 Hari (abulan pitung dina), agar Desa Bersih dari yang istilahnya sebel. Acara Karya Mersihin (Mekiisang) ini berlangsung selama 1 hari 1 malam dan langsung selesai (sineb).
PELESTARIAN BUDAYA BALI MELALUI KEGIATAN “RATU DONGENG” DALAM UPAYA PENGUATAN NILA-NILAI KARAKTER PADA SISWA PRATAMA WIDYALAYA SURYA DHYANA KRESNA
Menanamkan nilai karakter pada anak usia dini merupakan hal yang paling penting dalam tumbuh kembang mereka, dalam menanamkan nilai karakter yang tepat kepada anak yang usianya masih haus akan bermain yaitu dengan media pembelajaran Ratu Dongeng. Dengan kegiatan Ratu Dongeng anak akan mampu menangkap dan mencoba berfikir kritis pada setiap cerita yang diceritakan. Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan efektivitas kegiatan Ratu Dongeng dalam penguatan nilai karakter pada anak usia dini di sekolah Pratama Widyalaya Surya Dhyana Kresna. Subjek dalam penelitian ini adalah siswa PAUD sebanyak 21 orang. Metode pengumpulan data menggunakan observasi dan wawancara. Metode analisis data dengan analisis deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini adalah meningkatnya pendidikan karakter anak pada indikator religius, jujur, mandiri, peduli lingkungan, peduli social, tanggung jawab, cinta tanah air, dan kerja keras.